العالم الحر سيفيق من السبات العميق الداعم لإسرائيل، ثمة تراجع واضح في مواقفه، ومع ذلك لا زالت الحكومة الألمانية تدعم إسرائيل، إنهم يرون أن دعم إسرائيل أمر مقدس في ألمانيا ويلعبون على شعور ألمانيا بأنها مثقلة بالذنب عندما يتعلق الأمر بالشعب اليهودي؛ وللأسف معظم الألمان، يعتقدون أن التضامن مع الدولة اليهودية التي تأسست بعد المحرقة هو التزام مقدس. وللأسف أنهم من أجل الرغبة العليا في الوقوف إلى جانب إسرائيل، يكررون الأخطاء التي ارتكبت من قبل.

يبدو أن القيادة الألمانية لم تتعلم درسا أن حياة جميع الناس لها قيمة متساوية؟... إنهم يفعلون كما فعل أسلافهم عندما قسموا العالم بين الإنسان الأعلى والإنسان غير البشري، والأشخاص المتفوقين والأشخاص دون البشر. فكانت النتيجة المروعة لهذا الانقسام... هذا الدرس للأسف قد أصبح في طي النسيان... رغم أن ألمانيا الآن دولة متعددة الأعراق والأديان. وتشير التقديرات إلى أن هناك حوالي 200 ألف شخص من أصل فلسطيني هناك، وملايين الأشخاص الآخرين من جميع أنحاء الشرق الأوسط. يرون كيف تتم مناقشة الحرب في غزة، والعديد منهم يتصورون عالما تبدو فيه حياة اليهود أكثر أهمية بكثير من حياة العرب. ويبدو الأمر كما لو أن الحرب تسمح بظهور رؤية مكبوتة للعالم من جديد في ألمانيا، حيث توجد ثقافات "غربية" متفوقة من ناحية، وثقافات أدنى وأقل تطورا من ناحية أخرى.

يتم خنق النقاش ليس فقط بالنسبة للمحتجين الفلسطينيين أو المسلمين، ولكن للجميع. يسود مناخ دفاعي حيث يتم تمييز المفاهيم التبسيطية للخير والشر على التحليل الدقيق. يتم التشهير بشكل روتيني بمنتقدي الحملة العسكرية الإسرائيلية باعتبارهم معادين للسامية...

لذلك عندما كتبت ماشا جيسن مقالاً في مجلة نيويوركر حول الدوجمائية العدوانية لموقف ألمانيا المؤيد لإسرائيل، كان رد فعل الكثير من وسائل الإعلام الألمانية غاضبًا. وقد تم اختزال المقال في مقارنة واحدة احتلت العناوين الرئيسية ــ بين غزة وأحياء اليهود في العصر النازي ــ التي ظهرت فيها، والتي استخدمها النقاد الألمان لاتهام المؤلفة بالتقليل من أهمية المحرقة. وواجه المخرج الإسرائيلي يوفال أبراهام غضبا مماثلا بعد أن شجب معاملة إسرائيل للفلسطينيين ودعا إلى وقف إطلاق النار في خطاب ألقاه في مهرجان برلين السينمائي. لقد تم حرمان العديد من الأصوات الرافضة الأخرى، وخاصة في الفنون والأوساط الأكاديمية، من الدعوة وتجميد التمويل، ووجدوا أنفسهم أشخاصًا غير مرغوب فيهم بين عشية وضحاها تقريبًا.

تؤكد ذلك إيفا لاديبو ابنة أخت أحد جنرالات هتلر، والصحافية في لندن. فلقد صدمتها التقارير عن الحرب في بريطانيا باعتبارها أكثر حرية وأكثر رسوخًا من الناحية التاريخية مما كانت عليه في المانيا. ومباشرة بعد مذبحة حماس، حظي نائب المستشارة الألمانية، روبرت هابيك، بالإشادة على نطاق واسع لأنه حذر من أن "وضع سياق" الفظائع قد يؤدي إلى "إضفاء طابع نسبي عليها". إن الأحداث المصيرية التي أدت إلى تأسيس إسرائيل الخلاصي ومأساة النكبة الفلسطينية، والتي يتم تسليط الضوء عليها والجدل حولها في العالم الناطق باللغة الإنجليزية، تتم مناقشتها بشكل أكثر خجلًا في ألمانيا، كما لو أن النظر عن كثب يمكن أن يقوض الأخلاق.

يبدو أن هذا التفكير التبسيطي يقود المانيا إلى نسيان درس آخر من العصر النازي: خطر الوقوع فريسة للمتعصبين اليمينيين. ليس هناك أدنى شك في أن النوايا الحسنة ــ التي تغذيها التوبة ــ تدعم الدعم الألماني غير المشروط لإسرائيل. ولكن في خضم الرغبة في رسم العالم باللونين الأبيض والأسود ــ مع تخصيص دور الضحية للإسرائيليين، الذين يُنظر إليهم على أنهم غربيون، وتخصيص دور الجناة للعرب، الذين يُنظر إليهم على أنهم غيرهم ــ فإن الألمان سيجدون أنفسهم في تحالف منحرف مع المستبدين: ومع حكومة بنيامين نتنياهو القومية اليمينية، ومع القوميين البيض في الولايات المتحدة، ومع حزب البديل من أجل ألمانيا اليميني المتطرف في الداخل.

أما الدرس الأخير ،والذي يبدو أن العديد من الألمان يقمعونه، فهو ينبع من تجربة غير العادية في فترة ما بعد الحرب. بعد الحرب العالمية الثانية، وبعد قرون من الفظائع، انكسرت الحلقة المفرغة للانتقام في أوروبا . لقد كان هذا إنجازًا تاريخيًا حقًا استفاد منه الجناة النازيون أكثر من أي شخصا آخر.

باختصار، ازدهرت أوروبا في مرحلة ما بعد الحرب خلال العقود الثمانية الماضية بفضل الاستعداد غير العادي من جانب أعداء ألمانيا للتغاضي عن جرائمها والسماح للرغبة في المصالحة بأن تتغلب على الرغبة في تحقيق العدالة. هذه التجربة يجب أن تجعل الألمان معارضين دائماً وإلى الأبد للانتقام ، سواء من جانب الفلسطينيين أو الإسرائيليين. ولا ينبغي لهم العمل على تأجيج النيران في الشرق الأوسط من خلال إلزام أنفسنا تجاه مجتمع محاصر على حساب مجتمع آخر، ناهيك عن تصدير الأسلحة إلى حكومة نتنياهو ودعمها في الأمم المتحدة. وبدلا من ذلك، ينبغي لهم التحدث  بكل تواضع عن المعجزات التي يمكن أن يحققها رفض الانتقام. وهم مدينون بذلك لتاريخهم.