أكتب هذا المقال من أجل المنتدى العالمي الأول لأدب الأطفال، الذي يعقد في أنطاليا، تركيا. شكرًا لرئيسة منظمة كُتّاب العالم  (WOW) مارجريتا آل، التي دعت لهذا الحدث.

سؤالي الرئيسي هو: "ما هي بالضبط العلاقة بين أدب الأطفال والعالم الأدبي للبالغين؟"

كنت أبحث عن إجابة لهذا السؤال على مدى السنوات الخمس والعشرين الماضية. هل أدب الأطفال نوع أدبي (مثل: القصص والقصائد والروايات والمسرحيات) أم تيار أدبي (مثل: الداليت، الريفي، النسوي، القبلي) في الكون الأدبي العام؟ حاولت الحصول على إجابة هذا السؤال من الكتب في جميع أنحاء العالم. وبالمصادفة، في مقال باللغة الماراثية، لوحظ أن هذا العقد قد تمت كتابته بدقة شديدة. الناقد المعروف ر. ج. جادهاف، أثناء تحديده للتمييز بين أدب الأطفال وأدب الكبار، تصور دوائر منفصلة ومستقلة لكل منهما. وكتب أيضًا أن هاتين الدائرتين المنفصلتين تتقاطعان عند نقطتين متميزتين. 

كما لاحظ أن الأعمال الأدبية التي تدور حول هاتين النقطتين المتقاطعتين هي أفضل الأعمال الفنية في تلك اللغة. يفسر جادهاف التقابل بين أدب الكبار وأدب الأطفال من خلال استعارة الكون والجسد. قال جادهاف أنه إذا كان الأدب الناضج هو الكون، فإن أدب الأطفال هو شكل البيندا (الجسد)، ويحتوي أيضًا على الكون.

أحد الأشياء التي يمكن رؤيتها من هذا التحليل هو أنه من الضروري التفكير في أدب الأطفال بنفس الطريقة التي نفكر بها في الأدب عمومًا، مع وضع نفسية الأطفال في الاعتبار. في الواقع، الجانب الآخر الذي تعبر فيه نفسية الأطفال عن نفسها هو الأكثر أهمية. الأدب الذي يُكتب مع وضع عقل الأطفال في الاعتبار يظل كما هو وفقًا لمعايير أدب الأطفال.

لا يمكن كتابة أدب الأطفال من أجل استكشاف الذات. أدب الأطفال هو أدب يركز على القارئ. يجب كتابة أدب الأطفال مع مراعاة العديد من العوامل مثل العمر والذكاء والمستوى المعرفي والعقلية وعالم الخبرة للقراء. أدب الأطفال عبارة عن مسار عوائق. يجب تجاوز العديد من العقبات ومواجهة العديد من أجهزة الاستشعار، حيث يأتي أدب الأطفال إلى الوجود.

يمكن القول على نطاق واسع أن أدب الأطفال مكتوب للأطفال في الفئة العمرية من سنة إلى ثمانية عشر عامًا. بالطبع، هذا التحليل تقريبي للغاية. في هذا أيضًا، مع وضع المستويات التعليمية في الاعتبار مثل ما قبل الابتدائي والابتدائي والثانوي والثانوي العالي، هناك أقسام مثل أدب الأطفال الصغار وأدب الأطفال وأدب الشباب.

كتابة أدب الأطفال صعبة مثل الكتابة للأولاد المراهقين. هناك ندرة في الكتب في أدب الشباب التي ستكون مفيدة للتغلب على التحديات التي يواجهها طفل المراهق اليوم على المستوى البدني والعقلي. لا أعتقد أن هذه مجرد قضية لغة المراثي أو الهندية. إن هذه الصورة يمكن أن نراها في كل أنحاء العالم. فالكتب التي تتحدث عن أمور سحرية أو أمور تقوي الشخصية لا تستطيع أن تبقي المراهقين مقيدون بها لفترة طويلة.

في الواقع، ليس المراهقين فقط، بل إن الفئة العمرية التي كتبت من أجلها أدب الأطفال تحتاج إلى قدر كبير من الاهتمام. فهم يحتاجون إلى كتابات جديدة، وأسرار جديدة، وخطط جديدة، وأنشطة جديدة، وتجارب جديدة، ونظام تعليمي جديد. وكل الحكومات في مختلف أنحاء العالم تحتاج إلى الاهتمام بهذا الأمر.

والحقيقة أن هذه الفئة العمرية تحتاج إلى عدد كبير من الجامعات على مستوى العالم. ولكن باستثناء أميركا، لا نرى جامعات تختص بالأطفال في بلدان أخرى. ومن حسن الحظ أنه في الهند، البلد الذي أمثله، تأسست جامعة بال فيشوافيديايالاي في عام 2009 في غانديناجار بولاية غوجارات. وتشكل جامعة أبحاث الأطفال نموذجاً لعمل الجامعة التي تحمل نفس الاسم. وتقوم جامعة الأطفال في غوجارات بالتفكير الجاد والأساسي في الأطفال. وأود أن أحث العالم أجمع على أن يحذو حذوها.

وكما أن عقد أدب الأطفال مرتبط بالأدب، فهو مرتبط أيضًا بالأخلاق والقيم، ولا يتم تأسيس الثقافة العالمية إلا من خلال أدب الأطفال. صحيح أن الأدب يفكر في الإنسان العالمي عبر حدود اللغة والدين والبلد والأيديولوجية. ومع ذلك، يصر أدب الأطفال دائمًا على القيم الإنسانية والقيم الفنية. وتأتي الثقافة العالمية إلى الوجود من خلال تشكيل هذه القيم.

بصفتي متحدثًا باللغة الماراثية، فقد نشأت على الحكايات الشعبية والأولياء الماراثيين الكلاسيكيين، وبالتالي فقد نشأت على أدب الأطفال في الأدب العالمي. أصبحت قصص تولستوي فولكلورًا باللغة الماراثية. كم من الأرض يحتاج الإنسان؟ يعرف كل هندي تقريبًا هذه القصة. أصبحت كتابات تولستوي مرادفة للتربة الهندية. ويمكن قول الشيء نفسه عن ويليام شكسبير. 

قصة سندريلا، وقصة سنو وايت، والحكايات الخرافية، وقصص عيد الميلاد هي هدايا الأدب الأوروبي للخيال الهندي. في حين جاء خوجة نصر الدين (جحا) إلى الهند من تركيا، جاءت 101 قصة من ألف ليلة وليلة إلى الأراضي الهندية من بلاد العرب، علي بابا، سندباد، طرزان، الشبح، سبايدرمان، كلهم ​​أبطال معروفون للأطفال الماراثيين. وهذا يعني أن الأطفال الماراثيين تغذوا تمامًا كما تغذت قصص بانتشاتانترا بقصص كاتابريهاتساجارا (محيط القصص)، والقصص المرحة لفيتال بانشفيشي، وسينهاسانا باتيشي، وأكبر بيربال، وتيناليرامان، وبنفس الطريقة، فعلت أدب الأطفال من جميع أنحاء العالم نفس الشيء. وبالتالي فإن بطلة الحكايات الشعبية الهندية تشكل جزءًا من الأطفال الهنود مثل سندريلا وأليس في بلاد العجائب. ويرجع ارتباطه القوي بكل هؤلاء إلى القيمة الأخلاقية الكامنة وراء هذه القصص.

لقد تشابك أدب الأطفال مع كل شيء. العمود الفقري لأدب الأطفال هو الأخلاق والمدنية في الأساس. كما ساعد أدب الأطفال الإنسان العالمي على أن يصبح متحضرًا.

إن كل الأشكال الأدبية والاتجاهات الأدبية الموجودة في عالم أدب الكبار موجودة أيضًا في أدب الأطفال. وبصرف النظر عن هذا، فإن أدب الأطفال له غلبة كبيرة من الألغاز وقصص الصور والألغاز والأغاني الرياضية. كما يشكل الخيال العلمي والخيال الرياضي جزءًا كبيرًا من أدب الشباب. تنعكس رحلة المراهقين البطولية في قصص التجسس وقصص الذكاء وقصص الشرطة وقصص العلوم وقصص الرياضة. لذلك تم اختراع عالم الأطفال الحالم من خلال القصص الرائعة.

اسم رابندراناث طاغور مألوف لنا، فقد حصل على جائزة نوبل في الأدب، طاغور كاتب باللغة البنغالية. تتميز الثقافة الأدبية البنغالية بحقيقة أنه ما لم تكتب للأطفال، فلن تحصل على اعتراف رسمي ككاتب، ثم تدرك أن شاراد تشاندرا تشاترجي ورابندراناث طاغور وساتياجيت راي وماهاسويتا ديفي كتبوا للأطفال بنفس القوة والمودة التي كتبوا بها للكبار. نرى في اللغات الهندية تقريبًا صورة لكتاب مهمين يكتبون بوعي للأطفال. من المؤكد أن بريم تشاند وبيشما ساهاني وفيجايدان ديثا وكوسوماجراجا باللغة الماراثية وفيندا كارانديكار وفي إس خانديكار سيذكرون بالتأكيد الكتاب الذين يكتبون باللغة الهندية الماراثية، إلا أن هذه الصورة أصبحت نادرة في الآونة الأخيرة. يبدو أن الكتاب المهمين في تلك اللغة لا يكتبون للأطفال وهذا أمر مؤسف.

يبدو أن أدب الأطفال يحظى دائمًا بمعاملة ثانوية، أو يتم تجاهل أدب الأطفال. حتى إذا نظرنا إلى عدد الجوائز التي تُمنح لأدب الأطفال، فسوف نلاحظ التمييز بين كميات أدب الكبار وأدب الأطفال. على العكس من ذلك، فإن إنتاج أي كتاب جيد للأطفال يتطلب عملًا أكبر بكثير من كتاب الكبار.

إن أي عمل رائع في أدب الأطفال يتعلق بالمؤلف بقدر ما يتعلق بالرسام والناشر والطابع ومورد الورق ومجلد الكتب. وبالتالي فإن كتاب الأطفال هو عمل جماعي. إن العمل الفني الذي يتم إنشاؤه عندما تجتمع العديد من الرؤوس معًا جميل بلا شك.

سأذكر على وجه التحديد كتابًا مكونًا من 408 كلمات و64 صفحة بعنوان "شجرة العطاء" (شيل سيلفرشتاين). هذا الكتاب هو مثال جميل على حقيقة أن الطريق إلى الأطفال هو من خلال رعاية الزهور. لقد تم إثراء أدب الأطفال الماراثي بالقصص المترجمة لمؤلفين عالميين مثل مونرو ليف وسيرجي ميخالكوف وبريشت وتشيخوف وتاتسوهارو كوداما وهدى حدادي وجانيت وينتر وتسوبوتا جوجي وأوا ناوكو.

أنا متحدث باللغة الماراثية. إنها لغة اثني عشر مليون شخص. إنها اللغة الثالثة عشرة في العالم. هذه اللغة لها تاريخ يمتد إلى 2500 عام. لقد ألهمتني قراءة قصة تشيو كاو في كتاب Lilacharitra الذي كتب في القرن الحادي عشر الميلادي. هذا شيء يجب تسجيله كأفضل قصة في أدب الأطفال العالمي. اللغة التي أكتب وأتحدث وأفكر بها هي الماراثية. لكنني مدين بهذه اللغة بقدر كبير للغات أخرى في العالم. عندما كنت طفلاً، كانت الصداقة بين الهند وروسيا قوية. منذ 40-50 عامًا، تمت ترجمة الأدب السوفييتي واتيحت كتبه بأعداد كبيرة في معظم اللغات الهندية. أثرت كتب التلوين للأطفال التي نشرتها موسكو طفولتي، وأعطتني الحكايات الشعبية التي نشرتها وزارة الخارجية الصينية ألوانًا جديدة من الخيال، "الأمير الصغير" لأنطوان سنت اكزوبري هو المفضل لدي، ساهمت ترجمة أدب الأطفال العالمي المتاح في موقف الحافلات في الثراء اللغوي والأدبي. عندما لا نعرف جغرافية العالم، لا نعرف تاريخ العالم، بغداد، دمشق، اسطنبول، مدريد، مصر ومحيطات العالم وغاباته وصحاريه وصلت للأطفال من خلال قصص الأطفال.

لكن الوصول إلى الأطفال مهمة صعبة. لأن الطفل هو القارئ الثانوي. يعتمد على والديه في الكتب. لأن المال في جيوب الوالدين. والآباء يختارون الكتب حسب اختيارهم وراحتهم. يشتري الآباء كتبًا تتناول الرياضيات العملية والمهنية. لذلك، لا يصل أدب الأطفال الجيد بالضرورة إلى الأطفال. لذلك، في العالم الجديد، هناك حاجة لمواصلة نشر كتب مجانية أو منخفضة التكلفة للأطفال. هناك بعض الأشخاص في لغتي يحاولون القيام بذلك، أعلم أنه لا يوجد نقص في الأشخاص الطيبين في كل جزء من العالم، وأنا ممتن لهم.

صادفت قصة أفريقية تسمى "طفل القرية" (جين كلوفن فليتشر)، كانت قصة كوكو تجربة جديدة بالنسبة لي، أعطتني منظورًا مختلفًا للعالم. إن أي طفل يولد في القرية هو مسؤولية القرية، ويجب على كل شيخ في القرية أن يدرك هذه المسؤولية ويتعامل معها، وهذا الشعور نبيل في الأساس. إن غياب هذا الشعور واضح في العالم المتقدم اليوم. يبدأ الانحطاط عندما يبدأ المجتمع والدولة في القول إن طفلك ملكك وحدك ومسؤوليتك وحدك، والواقع المعاصر هو الواقع الذي يجلب هذا الانحطاط إلى الواجهة.

لذلك، عندما يجتمع الكتاب والأشخاص الذين يفكرون في الأطفال من مختلف بلدان العالم ويعلقون على أدب الأطفال، يجب أن نناشد جميع بلدان العالم من هذه المنصة أن توفروا كتبًا مجانية للأطفال في بلدانكم، وأن تنشئوا جامعات للأطفال. يجب خلق بيئة للأطفال تمنحهم مجالًا لتطورهم الشامل.

إن البشر ذوي الجودة العالية الذين نتخيلهم في المستقبل سيتم خلقهم من أطفال اليوم، ونحن جميعًا بحاجة إلى العمل معًا لخلق عالم أحلامنا السعيد.

إن شعار "Vasudhaiva Kutumbakam" هو شعار قدمه أسلاف الهنود. إن الثقافة الهندية ثقافة عظيمة تقول "كل ما تريد". وباعتباري زعيم هذه الثقافة، أناشد الجميع أن نخطو اليوم خطوة نحو الأخوة العالمية وأن نبدأ رحلة جديدة نحو الشمس الجديدة.