ستنشر النسخة الإنجليزية من رواية ثلاثية الشباب التي كتبها وو تشينج – فا (吳錦發) في الولايات المتحدة. كتب البروفيسور قوان آي – تساي Quan-I Tsai مقدمة خاصة لهذه النسخة الإنجليزية، قد تتيح للجميع فهم دلالة هذا الكتاب وخصائصه، وهذه ترجمتها للعربية:

وو تشينج-فا، Ching-fa Wu ، رائد الدوائر الأدبية في تايوان في كتابة رواية الأجيال

ثلاثية الشباب الروائية للكاتب والشاعر وو تشينج-فا، Ching-fa Wu هي المادة المصدر لمسلسل تلفزيوني أنتجه 2008 تليفزيون هاكّا Hakka TV بعنوان ( أيام حقول التبغ). ربما يتفق معي من شاهد المسلسل وقرأ الكتاب عندما أقول إنني أفضل الرواية المكتوبة أكثر. فالمؤلف لا يبرع في سرد القصص فحسب، بل إن كتابة وو تشينج-فا، واضحة أيضًا، وكلماته سلسة وسهلة القراءة، وقصص رواياته مؤثرة، والحوارات بين الشخصيات مفعمة بالحيوية. وبمجرد قراءة الصفحات القليلة الأولى من الكتاب، سينبهر القارئ بالحبكة الشبيهة بالفيلم ويجد صعوبة في تركها. وسواء كان العمل هو “العِلِّية”، أو “بيت الشاي”، أو “أقحوان الخريف”، سيرغب القارئ في الانتهاء منه في جلسة واحدة.

ثلاثية الشباب هي رواية تشكيلية نادرًا ما تصادفك في تايوان. تمت كتابة القصص الثلاثة المدرجة في هذا الكتاب قبل أن تناقش الدائرة الأكاديمية التايوانية بعمق ما هي رواية الأجيال Bildungsroman التايوانية.

العِلِّية

القصة الأولى، “العِلِّية”، تحكي قصة بطل الرواية، خلال سنته الثالثة في المدرسة الإعدادية عندما كان يستعد لإجراء امتحان القبول بالمدرسة الثانوية.

تدور أحداث القصة بشكل رئيسي في عِلِّية منزله:

“في مسقط رأسي، كانت طريقة البناء الشائعة للعائلات التي تملك حظائر التبغ هي بناء العِلِّية وحظيرة التبغ معًا. شُيّدت عِلِّية عائلتنا وحظيرة التبغ الخاصة بها في مزرعة جوز التنبول، على يمين الفوفونج. وكانت العِلِّية الخشبية قد تم تجميعها معًا على جدران حظيرة التبغ، التي كانت في الأصل غرفة تخزين، تسمى ليبانج بلغة هاكّا. كانت تستخدم مخزنا لأدوات الزراعة. لاحقًا، تم تحويلها إلى غرفة دراسة بالإضافة إلى غرفة نوم. وكان الساكن الأول هو عمي، وبعد أن ذهب كنتُ التالي في الصف الذي سيتقدم إلى الجيش. وبما أنني كنت في السنة الأخيرة من المدرسة الإعدادية أستعد لإجراء امتحان القبول في المرحلة الثانوية، طلبت مني والدتي أن أنتقل للعيش هنا لأنني كنت بحاجة إلى مكان هادئ للدراسة “.

إلى جانب الدراسة في العِلِّية، اكتشف الشاب بالصدفة سرَّ عمه الذي كان يخدم في ذلك الوقت في الجيش. ونقرأ في القصة، أنه كان يستمتع بالملذات الجسدية ويذوق حلاوة الحب. خارج العِلِّية كانت هناك رفقة جده الرقيقة ومنبع الحكمة. كانت “في- زيين” Fi-Ziin، الشخصية الأنثوية الرئيسية في (العِلِّية) The Attic، تحمل مفتاح التنوير الذي جعله يشعر بأنه “لم يعد طفلاً” ولديه الإرادة للسعي نحو الأفضل لأن ذلك هو “الطريقة الوحيدة لرد الجميل للسيدة”. كان اهتمامها بالنسبة لي من أجل الدراسة الجادة والالتحاق بمدرسة ممتازة.”

بيت الشاي

القصة الثانية، بيت تشونكيو للشاي، “Chunqiu Tea House”، هي تحفة روائية متوجة بالجوائز. في ظاهرها، يتعلق الأمر بقصة الحب بين البطل وفتاة من السكان الأصليين تم بيعها إلى بيت تشونكيو للشاي Chunqiu Tea House. في حين أنها في الواقع رواية تكوّن أجيال  ذات رسالة واضحة وصرخة ضد مشاكل المجتمع البالغ، وجزء كبير من أحداث القصة يقع في بيت الشاي:

“كان بيت الشاي على الجانب الآخر من الجسر المعلق، بجوار ضفة النهر مباشرة. وكان عبارة عن مبنى خشبي على الطراز الياباني؛ نصفه على الجسر، بينما كان النصف الآخر معلقًا فوق مجرى النهر مدعومًا بزوجين من أعمدة خشبية كبيرة ترتفع من الأرض الجافة… كان بيت تشونكيو للشاي هو بيت الشاي الوحيد في المدينة، وفي بلدة بسيطة مثل بلدتنا، كان يُنظر إليه دائمًا على أنه مكان نجس وقد قيل لنا ذلك منذ أن كنا صغارًا “على الرغم من أنني لم أفهم تمامًا الغرض من مقهى الشاي، إلا أنني كنت أعرف بشكل غامض أن له علاقة بالنساء، وأن الرجال والنساء هناك غير محتشمين.”

مثل هذا الوصف الموجز والحيوي يجذب القارئ، ويجعله يرغب في معرفة ما يحدث.

أقحوان الخريف

القصة الأخيرة في الثلاثية، “أقحوان الخريف”، تروي قصة الحب بين البطل “آ – فاد” A-Fad وكيو-كيوج Qiu-Kiug، الفتاة التي جاءت إلى منزله للمساعدة في حصاد التبغ.

هنا، يذهب آ – فاد A-Fad للدراسة في مدرسة كاوشيونج الثانوية العليا. كان في سنته الثالثة ويستعد لامتحان القبول بالجامعة. التقى بالفتاة عندما عاد إلى منزله في مينونج Minung للمساعدة في تعليق أوراق التبغ.

على الرغم من أن القصة انتهت بشكل مأساوي، إلا أن هدف الشاب بالقبول في إحدى الجامعات الوطنية يُظهر تفسيرًا آخر لروايات الأجيال Bildungsroman. من خلال الشخصيات النسائية الرئيسية في هذه الرواية، يكشف المؤلف عن حب المرأة العميق الذي كان من الصعب جدًا على الشاب فهمه.

في مقدمته لطبعة الماندرين من ثلاثية الشباب بعنوان “تراث الشباب”، كتب وو تشينغ فا أنه “في الغرب، يُطلق على النوع الأدبي الذي يرمز ويفصل العملية التي يكبر فيها المراهق والتنشئة الاجتماعية لشخصيته اسم Bildungsroman… جزء كبير من ثلاثية الشباب هو محاولة لكتابة مثل هذا العمل.”

بعد قراءة ثلاثية الشباب، أدركتُ أن وو تشينج- فا قد فعل ذلك. هذه رواية تكوين. نشأ هذا النوع من الفن في الغرب، ويعود تاريخه إلى النموذج الأولي لجوته ويليام مايستر. وفقا لدراسات البروفيسور هوا هسوان تاي، المتخصص في الأدب التايواني، هناك وجهتا نظر مختلفتان على الأقل فيما يتعلق برواية البناء والتكوين والأجيال في الأوساط الأدبية الغربية. أحدها هو ما عبر عنه باكلي في موسم الشباب:

رواية التشكيل من ديكنز إلى جولدنج؛ وتقول إن «رواية التَشَكّل في شكلها النقي تم تعريفها على أنها «رواية التطور الشامل أو الثقافة الذاتية» ذات «وعي أكثر أو أقل». محاولة من جانب البطل لدمج قواه، ولتنمية نفسه من خلال تجربته،

ووجهة النظر الأخرى تتعلق بالمؤرخة الأدبية الألمانية ميليتا جيرهارد (1981-) وترى أن رواية التَشَكّل “هي المصطلح الأكثر عمومية الذي يشمل تلك الروايات التي تعالج مواجهة الفرد مع العالم ونضج بطل الرواية وتطوره”.

في تايوان، بدأ النقاش بين أكتوبر وديسمبر من عام 1994 عندما دعت مجلة الشباب الأدبية العلماء للحديث عن هذا الموضوع في أعداد خاصة. في عام 2004، نشرت مؤسسة Fish&Fish القصص المجمعة لقصص البدء التايوانية، والتي جمعت معًا خمسة عشر قصة قصيرة (في الطبعة الموسعة والمنقحة لعام 2021، كان عدد القصص سبعة عشر)، بما في ذلك واحدة من ثلاثية الشباب “Chunqiu Tea House”.

قال الكاتب وو تشينج – فا  Ching-fa Wu (الصورة أعلاه) ذات مرة إن فكرة “Chunqiu Tea House” بدأت تتشكل في رأسه قبل سنوات من عام 1988. ومن المناسب أن نقول أنه الرائد في كتابة Bildungsroman في الأوساط الأدبية في تايوان. .

في مقدمته لطبعة الماندرين من الرواية، يقول وو تشينج – فا:

“تدور أحداث “العِلِّية” حول ما حدث عندما كنت في الخامسة عشرة أو السادسة عشرة من عمري؛ و”بيت شاي تشونكيو” عندما بلغت السابعة عشرة؛ بينما حدثت وقائع “أقحوان الخريف” عندما بلغت التاسعة عشرة. ظاهريا، من “العِلِّية” إلى بيت الشاي تشونكيو” إلى “أقحوان الخريف”، فهي جميعا مرتبطة بخيط الحب. في الواقع، تصف التغييرات التي طرأت على القرى الريفية في مينونج، والصدمات الداخلية التي مررت بها خلال شبابي عندما التقت الثقافات العرقية المختلفة، وحكم معين للقيم، كما أنها تصف الشد والجذب بين الرغبات والجسد، وسقوط الروح وصعودها، وأكثر من ذلك.”

ماذا ايضا؟

ما أراد وو تشينج – فا، الذي درس علم الاجتماع، أن يخرج من القارئ بعد قراءة الرواية هو تقديم إحساس بالعدالة الاجتماعية، والمقاومة ضد مجتمع البالغين، وقضية الاتجار بالبشر الناجمة عن الفقر، إلخ. إن كتابه كرواية مصنفة في أعمال التكوين والتشكل للأجيال  Bildungsroman ليس مجرد استكشاف لمشاكل المراهقين الذين يكبرون، بل هو أكثر من تسليط الضوء على القضايا الاجتماعية في تايوان وآفاق التقدم.

باختصار، يبدو أن ثلاثية الشباب لـلكاتب وو تشينج – فا تستخدم قصص الحب في شبابه كمحور رئيسي، وكخط مركزي، يصف سعي قلوب الشباب في تلك الحقبة إلى الحب والحلم والعدالة، وعملية إعادة التأكيد بعد خيبة الأمل. وفي الوقت نفسه، علينا أن ندرك أن ثلاثية الشباب ترمز أيضًا إلى عملية بحث المجتمع التايواني عن قيمته أثناء الانتقال من الموجة الأولى (المجتمع الزراعي) إلى الموجة الثالثة (عصر المعلومات).

إن عملية إعادة التأكيد هذه بعد الصراع هي على وجه التحديد ما تمر به دول جنوب شرق آسيا الأخرى في الوقت الحالي. بالإضافة إلى ذلك، هناك سمة أخرى لثلاثية الشباب تستحق اهتمامنا وهي تقنيات الكتابة التي استخدمها وو. بسبب سنوات خبرته في التصوير، استخدم وو قدرًا كبيرًا من تقنيات التحرير السينمائي في كتابة هذه الرواية، مثل المونتاج والقص المرن المتشابك، وهي ميزة أخرى ملفتة للنظر في هذا العمل.

نُشر طبقا لبروتوكول التعاون الدولي بالتزامن مع مجلة "آسيا إن"