Я хотела бы привлечь Ваше внимание к ключевым гуманитарным вопросам современной цивилизации, которые должны быть сегодня осмыслены как глобальная проблема её сохранения и сбережения человечества ибо ключ к безопасности развития сегодня надо искать в гуманитарной сфере .

С целью принятия стратегических моделей развития, новых протоколов взаимодействия, преодоления существующих рисков и вызовов, и формирования осознанной всеми мировой повестки дня. В условиях отсутствия стратегического видения на платформах принятия решений, касающихся всех, и ослаблением духовно-нравственной парадигмы, наблюдается опасность пересмотра сложившихся субъектно-объектных отношений между человеком, природой и обществом, расчеловечиванием  цивилизации, потерей человеком субъектности, идентичности, и управляемости большими социокультурными системами.                                                                                    

Сегодня это самая горячая тема в поисках управляющих стратегий и можно только предположить, что единственный выход из неустойчивости больших социо-культурных систем- это их самодетерминация в новый согласованный со всеми субъектами миропорядок, с тем, чтобы превратить глобальные риски и противоречия в приоритетные целеполагания развития.                                   

Такая мировая смысловая повестка дня обсуждения на доказательных диалоговых площадках как общее будущее, могла бы сыграть координирующую роль в становлении многополярного мира,        

где истина и духовно-нравственные ценности были бы приняты как приоритетные этические максимы, ресурсы и регуляторы в целевых ориентациях человека, государства и всего человечества.

Как известно, с древнейших времен, взаимодействуя с миром, человек осмысливал каждый свой шаг и уже тогда понимал, что осознание этого является необходимой предпосылкой развития.                                                                

Как сказал Сократ «Познай самого себя, и ты познаешь весь мир».                                                                                          

Именно, следуя этому принципу, человек сформировал смыслы, науку, культуру, искусство, традиции, духовно-нравственные ценности и последовательно заполнил ими свое сознание.                  

И эта тема прошла через все этапы в живом пространстве локальных цивилизаций, соединявших или сметавших друг друга. Касаясь принципиально важного вопроса методологии познания мира, и опираясь на историю научной мысли, подчеркну, что на каждом отрезке этой вертикали результативность мышления всегда была определена силой действия категорий, законов и императивов, устойчивое взаимодействие которых проходя через сознание человека не нарушала их самости и обособленности.                                              

Кроме того, в исторической эволюции наибольшей выживаемостью обладали сообщества, которые на этой научной основе обеспечивали системную  организацию функций управления.         И эта методологическая значимость функции познания действует везде, должна учитываться всегда и во всем.                                                                                   Исторический анализ показывает что человек всегда формировал образ устойчивости системы понятий и с расширением научно-культурных и географических горизонтов и взаимодействий тема единства и многообразия человечества, осмысление и управление этой многосубъектностью всегда называлась Человечеством, где Человек всегда оставался её активным субъектом.                                                                                      

Неслучайно большинство определений цивилизации складывается из понятий «Человек» и «Культура».                                                

Сегодня, для сложившегося социо-культурного многообразия однополярность управления этим многообразным и сложным миром как стратегическая  подчиненность других государств  

                                      3 

одному гегемону является системным противоречием и наивысшей угрозой всему человечеству, ибо простое не может управлять сложным, и что научно обосновано, сложность субъекта управления никогда не должна уступать сложности объекта управления.                                                                                                

Не случайно В.В.Путин, выступая в 2007г. в Мюнхене сказал, что «Для современного мира однополярная модель не только неприемлема, но и вообще невозможна».                                                 При этом понятно, что становление многополярного мира будет сложным и достаточно длительным процессом непростых взаимодействий.                                                                                               И

античные мыслители Востока и Запада оставили нам, как образец для подражания, осмысления и развития огромное наследие научного и культурного характера, определив человека, как познающего субъекта, носителя нравственности и «меры всех вещей».                                                                                                            

И именно эти ценности, и культура, как самая смыслообразующая сфера привнесли в жизнь человека элементы устойчивости и предсказуемости, и сформировали единства и чувства включенности и принадлежности к большим целостностям.                                                                      

Уже в древние времена на разных континентах в разных культурах обозначился вопрос «что такое Человек», который существовал потом по вертикали и горизонтали всей человеческой истории, в колебаниях добра и зла, войны и мира, любви и ненависти, рождения и гибели миллионов людей.                                                                        

И сейчас встает главный цивилизационный вопрос-достаточен ли сегодня существующий миропорядок и человеческий ресурс для определения базовых возможностей развития и управления, и насколько соответствует неуправляемая сложность «реальности современного мира сложившейся» родовой природе человека.                                                                                      

Всему миру нужна гуманитарная модернизация, которая являясь необходимым превентивным условием успешного проведения каких-либо масштабных реформ, сформировала бы новое гуманитарное пространство, где гуманизм бы стал подлинным  

общепризнанным принципом развития личности и сбережения всех культур и народов.                                                                                        

В этом смысле без учёта ценностей и смыслов, которых придерживается народ, опыт реформирования всегда будет неуспешным или половинчатым.                                                              

И так не раз было в России, и в других странах.                                                          

Именно поэтому гуманитарная модернизация является одной из важных цивилизационных тем и главной частью социо-культурных моделей, как с точки зрения духовно-культурной самодетерминации граждан, имея ввиду сохранение культурного наследия, языка, образования, идентичности, с другой стороны- интеграции в общественном сознании новых смыслов.                                                                

По своей сути гуманитарная модернизация обращена во внутренний мир человека, в его нравственное сознание, где на базе духовного и культурного опыта человека и общества  вырабатываются и сохраняются научные и нравственные основы цивилизационного развития, суверенитет и идентичность как незыблемые основы многонационального человечества.                                                                                  

Такая постановка вопроса-сохранить в условиях роста напряженности в мире и обострения разных идентичностей, что приводит к саморазрушению возникающих общественных единств, вырождению общественных организаций, разрушению личности, как главного вектора развития, направленного к человеку.                                                                            

Обращенная к человеку гуманитарная модернизация как императив устойчивости цивилизационного развития способна преодолевать целые эпохи и цивилизационные уровни развития, восстанавливать этносы, сохранять смыслы и содействовать дальнейшему восхождению человечества по ступеням разума к единому планетарному сознанию и ноосферному развитию.                                                        

Сегодня это может и должно быть воспринято и осмыслено как поворот в сторону сложившейся целостности мира, которая по определению своих возможностей развития могла бы решить проблемы войны, эпидемий и голода, что и стало бы проявлением ноосферного сознания и искомой приоритетности  

                                     5 

духовно-нравственного и культурного развития, и как условие обретения устойчивости, предсказуемости и безопасности, что станет «смысловым порядком системного понимания Мира, Человека и Жизни, сохраняя при этом идентичность самой человеческой природы.                                                                              

Технология гуманитарной модернизации и есть самое необходимое превентивное условие нового мирового порядка, она должна осуществляться в регламентированных процессах образования всех уровней, в формах культурного просветительства, с направленностью на эту тему неформальной культурной и научной дипломатии, и должна быть вовлечена в законодательства и социальные программы государств, информационной безопасности, с полным исключением из духовного арсенала человечества все концепции национальной исключительности, фашизма, терроризма, религиозной нетерпимости.                            

В начале 20 века Т.де Шарден рассуждая о понятии «ноосфера» сказал, что никто в мире не может противостоять объединенным умам, вопрос в том, какими мыслями занимали эти умы.

И мне кажется, мы можем скоро на это ответить, и обозначить вектор развития человека и человечества в направлении цивилизации смыслов и нового нравственного порядка, как главное целеполагание для всего человечества, для каждого народа и каждого человека.                                                                                                    

Мы не хотим наблюдать конец человечества на нашей Земле, всего, что было им создано, что только Человек нравственный понимающий и ответственный гарант существования человеческой жизни и цивилизации с человеческим лицом.                                          

Для этого и создана сегодня эта доказательная диалоговая площадка с целью формирования инфраструктуры стратегической мысли.